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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他(tā)心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进(jìn)言，不听(tīng)，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèn广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区g)浩然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可以引发加(jiā)倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却(què)在(zài)人们(men)面前(qián)展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔(kuò)无(wú)限；第(dì)四(sì)句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越(yuè)了他自身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和(hé)人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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